नारद कहते हैं कि बोध स्वयं का फल है - Social Hindu

नारद कहते हैं कि यह बोध की प्रकृति है: जब विषय-वस्तु चेतना को पार किया जाता है, तो ब्रह्म प्रकट होता है। ऐसा आभास होता है कि इस दिव्य चेतना से ब्रह्म की अनुभूति होती है। लेकिन असल में ऐसा नहीं है। ब्रह्म तुम्हारा वास्तविक स्वभाव है, और जो पहले से है वह केवल चमकता है। जब सूर्य को ढकने वाले बादल चले जाते हैं, तो हमें यह आभास होता है कि सूर्य चमक रहा है क्योंकि बादल हट गए हैं। लेकिन बादलों को हटाने से सूरज नहीं बना, वह पहले से ही चमक रहा था।

जब एक सम्मोहित व्यक्ति सम्मोहित हो जाता है, तो कुछ भी नया नहीं होता; केवल गलत पहचान दूर हो जाती है। लेकिन हम कहते हैं, 'वह फिर से स्वयं बन गया।' जब भ्राम या भूल दूर हो जाती है, तो जो पहले से है वह रह जाता है। तो ऐसा कुछ नहीं है: 'इससे' कोई 'ईश्वर का एहसास करेगा'। साधक को यह जान लेना चाहिए कि न तो ज्ञान से और न ही ज्ञान और भक्ति को मिलाकर कोई ईश्वर को प्राप्त कर सकता है. अज्ञान कोई वस्तु नहीं है, यद्यपि हमें अज्ञान के दूर होने और बोध के उदय होने का आभास होता है। इसलिए बोध एक 'प्रभाव' प्रतीत होता है।

लेकिन इसमें न तो कारण है और न ही प्रभाव। भक्ति अपने आप में एक फल की तरह है, स्वयंफलरूप। वह स्वयं कारण और स्वयं प्रभाव है। यह वास्तव में हमारा अपना स्व है। यह आत्मा साधक, साधना और सिद्धि के रूप में भी प्रकट होती है। पूरी प्रक्रिया और कुछ नहीं बल्कि लीला है - ब्रह्म का नृत्य। तो गौड़पाद मंडुक्य कारिका में कहते हैं: 'न तो बंधन है और न ही मुक्ति।' यह सब लीला है। वह स्वयं प्रकट होता है।

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